Avant-propos

• Ce court document a pour but de fournir aux communautés des minorités visibles et ethnoculturelles francophones du Canada des thèmes de discussion afin de définir leurs besoins présents et développer des stratégies futures pour permettre leur épanouissement et leur contribution aux sociétés d’accueil. Il ne constitue pas une analyse extensive et approfondie des défis et enjeux auxquels font face les communautés qui y sont décrites. 

Pour la rédaction de ce document, nous avons utilisé la définition de « minorité visible » selon la Loi sur l’équité en matière d’emploi et adoptée par Statistique Canada soit : « les personnes, autres que les Autochtones, qui ne sont pas de race blanche ou qui n'ont pas la peau blanche. La population des minorités visibles comprend les groupes suivants : Chinois, Sud-Asiatique, Noir, Philippin, Latino-Américain, Asiatique du Sud-Est, Arabe, Asiatique occidental, Japonais, Coréen et les habitants des îles du Pacifique1. »

Selon cette définition, par exemple, un Brésilien ou un Arménien de race blanche immigrant au Canada font partie des groupes ethnoculturels et non des groupes des minorités visibles.

• Le terme ethnoculturel ou origine ethnique2, tel qu’il est défini par Statistique Canada et utilisé par Patrimoine canadien, fait référence aux groupes ethniques ou culturels d’appartenance par la race, la langue ou la religion à la naissance. L’origine ethnoculturelle est liée aux racines ancestrales ou aux antécédents et ne doit pas être confondue avec la définition de minorité visible ou de citoyenneté. La définition du terme ethnoculture englobe celle des minorités visibles. Par exemple, selon cette définition, les Canadiens d’origine chinoise appartiennent aux groupes des minorités visibles ainsi qu’aux groupes ethnoculturels du Canada. Les Canadiens d’origine grecque appartiennent à un groupe ethnoculturel mais non à un groupe de minorités visibles.
• En ayant comme but d’identifier les communautés des minorités visibles francophones au Canada, les obstacles d’intégration qui s’imposent à ces communautés semblant être beaucoup plus nombreux; nous avons retenu une seule ethnoculture de l’Europe de l’Est, les Roumains, à titre de référence. L’immigration francophone de l’Europe de l’Ouest se fait depuis longtemps; elle est historiquement établie au Canada et pourrait devenir objet d’étude à une autre occasion.
• Afin d’identifier les communautés des minorités visibles et ethnoculturelles francophones au Canada, nous avons utilisé le concept de PLOP3 (première langue officielle parlée) jumelé à celui d’origine ethnique. La définition de « francophone » selon Statistique Canada étant « une personne qui a le français comme langue maternelle4 » exclut une partie considérable de la population du Canada qui utilise le français de façon quotidienne.

Nota 1    Nous recommandons la lecture des recherches approfondies suivantes pour compléter ce document :

o         L’immigration et les langues officielles : Obstacles et possibilités qui se présentent aux immigrants et aux communautés. Auteur : Carsten Quell, Commissariat aux langues officielles.

o         L’immigration et l’épanouissement des communautés de langue officielle au Canada : Politiques, démographie et identité.  Auteur : Jack Jedwab, Commissariat aux langues officielles.

Nota 2     Les termes de genre masculin utilisés pour désigner des personnes et des groupes englobent les femmes et les hommes.

Méthodologie

·         Les informations statistiques pour les groupes des minorités visibles francophones et ethnoculturelles ainsi que leurs agglomérations géographiques ont été colligées à partir des données disponibles dans le recensement 2001 de Statistique Canada5, dans le volet « Origine ethnique » et sur le site Web du MICC – Ministère de l’Immigration et des Communautés culturelles du Québec6.

·         En ayant comme but d’identifier les minorités visibles et ethnoculturelles francophones, nous avons associé les statistiques d’origine ethnique à la francophonie des pays d’origine, donc des pays où le français est soit la langue officielle, soit une des langues officielles ou une langue courante d’utilisation.

·         Cette méthode a été adoptée étant donné que les informations de Statistique Canada disponibles pour « langue parlée à la maison » et « langue parlée au travail », etc. n’étaient pas assez détaillées pour déterminer la francophonie des communautés visées par cette étude. D’où l’application du concept de PLOP (première langue officielle parlée).

·         Nous reconnaissons que cette approche est relative dans la mesure où il serait imprudent de généraliser que la totalité des immigrants originaires de pays faisant partie de la francophonie sont implicitement des francophones. Dans le cas du Vietnam, par exemple, on constate que les premières vagues de réfugiés politiques et d’immigrants, ayant un haut niveau d’éducation, étaient francophones. Les vagues subséquentes d’immigration, de nature économique, ont amené une partie de ressortissants qui ne connaissaient pas le français.

• En ce qui concerne les groupes des minorités visibles et ethnoculturelles recensées, plusieurs groupes d’origine africaine noire francophone comme le Djibouti, le Burkina Faso, le Tchad, etc., ne font pas partie des données disponibles à Statistique Canada. Cette étude n’a pas trouvé d’autres moyens d’identifier et de mesurer ces communautés et nous ne les avons pas incluses dans notre recherche.

• Ce document s’est concentré sur les minorités visibles francophones appartenant à quatre groupes distincts : les Noirs originaires des Antilles francophones, les Noirs originaires de l’Afrique francophone, les Arabes originaires du Liban et du Maghreb et les Indochinois francophones. Les personnes d’origine roumaine, un groupe ethnoculturel minoritaire de race blanche, ont été incluses dans cette étude à titre de référence.

Le besoin d’une nouvelle définition du terme « francophone »

• Statistique Canada, les gouvernements fédéraux et provinciaux déterminent qu’un immigrant est francophone, anglophone ou allophone selon sa langue maternelle. Cela est problématique, particulièrement dans le cas de la francophonie, car une grande partie des nouveaux arrivants au pays qui ont comme langue maternelle le créole, l’arabe, l’afar, le baoulé, etc., mais qui ont fait des études en français, travaillent et vivent en français. Cette définition limitrophe de la francophonie (cette réflexion s’applique aussi dans une moins grande mesure à la définition d’anglophone) fait tabula rasa des questions linguistiques et ethnoculturelles complexes, intrinsèques aux mouvements d’immigration contemporains et mondiaux.

• Le concept de première langue officielle parlée (PLOP)7, utilisé dans quelques documents récents du gouvernement fédéral canadien est plus complet et statistiquement valable parce qu’il englobe la connaissance des langues officielles, la langue maternelle et la langue parlée à la maison.

• Pour obtenir des données objectives sur la francophonie des groupes de minorités visibles et ethnoculturelles au Canada, on devrait, idéalement, recenser statistiquement les langues parlées par les immigrants en les reliant à leurs origines ethnoculturelles. De telles initiatives sembleraient entraîner des coûts supplémentaires si nous lisons le texte suivant, disponible sur le site Web de Statistique Canada.

• « Les variables linguistiques principales (utilisées le plus souvent pour le classement d'une population selon les capacités linguistiques) sont : la langue maternelle, la langue parlée à la maison et la connaissance des langues officielles (et non officielles). Pour ce qui est des études portant sur les langues, il est préférable de recueillir des données pour ces trois variables, mais certaines contraintes s'imposent, telles que le coût ou le fardeau de réponse et, en raison de celles-ci, il est peut-être nécessaire de limiter la collecte à une variable. Dans de tels cas, il est préférable d'utiliser la variable langue maternelle8.»

• Pourtant, des justifications de coût et du fardeau de réponse risquent de cacher la réalité des évolutions linguistiques au Canada ainsi que les possibilités de mesurer le capital humain et linguistique apporté par l’immigration. Comme l’a précisé Carsten Quell dans L’immigration et les langues officielles9, « le nombre de francophones provenant de pays d’Afrique et des Caraïbes serait largement sous-estimé si on ne tenait compte que de la langue maternelle des immigrants. Par exemple, au Maroc, en Algérie et en Haïti, très peu de gens ont le français comme langue maternelle, mais un grand nombre connaissent le français, voire les deux langues officielles ».

• La définition actuelle de « francophone » utilisée par la majorité des organismes gouvernementaux au Canada ne nous permet pas de mesurer les importants changements linguistiques du pays. Ce qui n’est pas mesuré ne peut être connu et ce qui n’est pas connu risque d’être écarté de la société avant même que cette richesse ethnolinguistique puisse pleinement contribuer à la fructification du capital humain apportée par l’immigration aux sociétés d’accueil canadiennes. 

Évolution des réalités démographiques francophones – le Canada et le Québec

• Pendant des siècles, l'Europe a été la principale source d'immigrants francophones au pays. Néanmoins, à partir des années 1990, la majorité des immigrants francophones qui sont arrivés au Canada n'était pas d'origine européenne et ceux-ci, à un taux de 75 % appartenaient à des groupes de minorités visibles. Malgré ces chiffres, on constate que les communautés francophones minoritaires du Canada et même du Québec, avec leurs politiques indépendantes de recrutement d’immigrants francophones, attirent à peine des immigrations francophones proportionnelles à leurs poids démographiques.

Source : Quell, Carsten, L’immigration et les langues officielles : Obstacles et possibilités qui se présentent aux immigrants et aux communautés. Commissariat aux langues officielles. http://www.ocol-clo.gc.ca/archives/sst_es/2002/obstacle/obstacle_f.htm

Faits saillants sur l’immigration francophone au Canada (hors Québec)

• Selon les statistiques de 1996, les personnes nées à l'étranger représentaient moins de 5 % de la composition des communautés francophones minoritaires à l'extérieur de la province de Québec et cela malgré le besoin criant d'immigrants pour que ces communautés minoritaires vieillissantes (Acadiens, Franco-Manitobains)10, ne perdent leur vitalité démographique et économique.
• Les immigrants issus de groupes des minorités visibles et ethnoculturelles francophones  s'installent surtout dans les grands centres urbains du Canada. Cette tendance est identique à toutes les autres tendances d’immigration, anglophones et allophones confondues.
• L'Ontario, grâce à la taille de son économie, a connu une croissance exponentielle des populations des minorités visibles et ethnoculturelles francophones, surtout en provenance de l'immigration. Ces immigrants des minorités visibles et ethnoculturelles francophones sont exposés à des difficultés doubles s'ils ne savent pas communiquer en anglais. L'Ontario accueille le plus grand nombre d'immigrants francophones après le Québec et cela, surtout dans la RMR11 (Région métropolitaine de recensement) de Toronto.
• La Colombie-Britannique (RMR de Vancouver) est la deuxième destination de choix d’immigrants francophones et l’Alberta (RMR de Calgary et d’Edmonton) compte pour la troisième plus grande communauté d'immigrants francophones à l'extérieur du Québec. 
• Selon les statistiques de 1996, le Nouveau-Brunswick est la province qui présente l’écart le plus profond entre la proportion de francophones habitant cette province (35 %) et le pourcentage d'immigrants francophones qui y habitent (1,2 %).
• Au Canada, en excluant le Québec, 98 % des immigrants francophones sont aussi capables de parler l'anglais. Un faible pourcentage des immigrants qui se sont établis à l’extérieur du Québec continue de parler uniquement le français.
• Presque 50 % des immigrants francophones qui s'installent hors du Québec adoptent l'anglais comme langue d'usage quotidienne, un phénomène appelé transfert linguistique. Une des explications possibles serait que de nombreux immigrants, relativement au manque de structures d’accueil et de services en langue française, se dirigent vers des services et institutions de langue anglaise.

Nombre total d’immigrants francophones s’installant hors Québec

1999-2001

(comprend des immigrants parlant le français et l’anglais)

	Nouveaux arrivants au Canada (hors Québec)	Nouveaux arrivants francophones au Canada (hors Québec)
1999	161 000	3 220   (2,0 %
2000	195 000	5 570   (2,9 %)
2001	214 000	6 722   (3,1 ,1%)

Source : Quell, Carsten, L’immigration et les langues officielles : Obstacles et possibilités qui se présentent aux immigrants et aux communautés. Commissariat aux langues officielles.

http://www.ocol-clo.gc.ca/archives/sst_es/2002/obstacle/obstacle_f.htm

Faits saillants sur l’immigration francophone au Québec

• L’adoption par le gouvernement québécois de la Charte de la langue française, ou       Loi 101, en 1977, renforce l’utilisation du français comme langue officielle de la province et dirige les enfants des immigrants vers les écoles et institutions francophones.
• Le Québec a vu une augmentation progressive du nombre d’immigrants francophones dans la province grâce à ses politiques propres de recrutement à l’étranger12, négociées  avec le gouvernement fédéral et ratifiées par des accords successifs de 1971 et de 1978. En 1988, le Québec obtient le transfert des responsabilités et de fonds par le gouvernement fédéral pour gérer ses propres programmes d’accueil et d’établissement d’immigrants. Entre 1961 et 1970, le Québec a accueilli 76 % des immigrants francophones au Canada. Cette part est montée à 85 % entre 1991 et 1996.
• Les minorités visibles et ethnoculturelles francophones du Québec ne sont pas constituées seulement d’immigrants provenant de pays francophones mais aussi de descendants de toute immigration qui fréquentent ou qui ont fréquenté les écoles francophones au Québec. Cette descendance des premières vagues d’immigration, les enfants de la Loi 101, prouvent que cette mesure légale a contribué à la réussite de la francophonie, toutes origines confondues, dans la province.
• Le Québec est la province qui accueille le plus grand nombre d’immigrants francophones au Canada; ces personnes s’installent surtout dans la RMR de Montréal13. De 1968 à 1989, 180 000 immigrants francophones, ou 35 % du nombre total de nouveaux immigrants au Canada, s’installent dans la province. Entre 1990 et 1999, 130 000 immigrants francophones, soit 37 % du total de l’immigration francophone, s’établissent au Québec. Entre 1996 et 1999, 70 % de tous les immigrants francophones au Canada se sont dirigés vers le Québec. 

·         Le nombre d'immigrants au Canada qui ne connaissent que le français a progressé de façon continuelle entre 1961 et 1996, une augmentation de 3 % à 5 %. Cela est largement attribuable aux initiatives indépendantes de recrutement d’immigrants francophones déployées par le gouvernement du Québec.

Nombre total d’immigrants francophones s’installant au Québec

1999-2001

(comprend des immigrants parlant le français et l’anglais)

	Nombre total de  nouveaux arrivants au Québec	Nombre de nouveaux arrivants francophones au Québec
1999	29 100	12 500  (43 %)
2000	32 500	14 700 (45 %)
2001	37 600	17 600 (47 %)

Source : MICC — Ministère de l’Immigration et des Communautés culturelles du Québec          http://www.micc.gouv.qc.ca/publications/pdf/Plan_immigration_2003.pdf

 

Les minorités visibles et ethnoculturelles francophones dans les communautés francophones minoritaires au Canada (hors Québec)

• Les minorités visibles et ethnoculturelles francophones nouvellement arrivées dans les communautés francophones minoritaires au Canada se trouvent en situation de minorité dans une minorité. En 1994, la sociolinguiste Monica Heller indiquait déjà la difficulté d’intégrer des minorités visibles et ethnoculturelles francophones au sein des minorités francophones hors Québec, surtout dans l’accès aux institutions. Les recherches de Heller décrivent les enjeux impliqués dans le partage des services et de façon plus critique, dans le système scolaire14.
• Dans Linguistic Minorities and Modernity15, Monica Heller démontre aussi l’importance des écoles francophones hors Québec comme carrefour par excellence de l’équilibre du pouvoir entre les différents groupes francophones en situation minoritaire. Dans le cas spécifique d’une école francophone de Toronto, l’enseignement de la langue française constitue un instrument d’unification et de réaction contre l’assimilation au groupe anglais, mais aussi un outil subliminaire de stratification des minorités dans des minorités.
• À cette école francophone de Toronto, un microcosme reflétant la diversité de la francophonie contemporaine, le français vernaculaire de quelques immigrants francophones africains et, fait ironique, de quelques Québécois de « souche », est fortement découragé en faveur d’un français « international ». Nous constatons ici des mécanismes de stratification sociolinguistiques qui mènent à la création d’une élite minoritaire francophone au sein d’une minorité.
• L’accès aux services d’éducation publique par des minorités visibles et ethnoculturelles francophones dans les communautés francophones en situation minoritaire est un thermomètre du succès ou de l’échec des relations entre ces communautés d’accueil et les nouveaux visages de la diversité francophone au Canada. Les difficultés sont aussi accrues étant donné que les communautés d’accueil et d’arrivants, souvent en manque de communication, éprouvent des processus différents de redéfinitions de leurs priorités et de leurs communautés elles-mêmes16.

·         Entre autres, le concept de deux peuples fondateurs semble être une entrave à l’ouverture et à l’intégration des minorités visibles et ethnoculturelles francophones dans les communautés francophones en situation minoritaire. Certains segments des francophones de « souche », qui associent automatiquement la langue française et l’origine ethnique pour justifier leurs revendications par rapport à la majorité anglophone, peuvent faire preuve de résistance face aux changements ethnoculturels et linguistiques apportés par les nouvelles tendances de l’immigration.

Quelques difficultés auxquelles font face les minorités visibles et ethnoculturelles francophones au Canada et au Québec

• De prime abord, les informations statistiques et qualitatives sur les minorités visibles et ethnoculturelles francophones au Canada sont manquantes. Les besoins en services sociaux et en éducation ne peuvent pas être estimés ni planifiés si ces groupes ne sont pas mesurés par les institutions fédérales et provinciales canadiennes. Un vaste repérage statistique et qualitatif à l’échelle nationale s’avère nécessaire.

• Les minorités visibles et ethnoculturelles francophones hors Québec (et au Québec dans le secteur des hautes technologies) doivent aussi maîtriser l’anglais sans lequel ils seront incapables de se trouver un emploi.

• La structure et la capacité d’institutions destinées à l’accueil des immigrants francophones hors Québec semble être déficitaire17. Cela nuit à l’épanouissement et à l’engagement de ces groupes vers leurs sociétés d’accueil. Plus grave encore, cela entraîne des pertes de capital humain considérables vu que l’immigration n’a pas seulement comme but de contrer la décroissance démographique, mais aussi d’investir sur le renouvellement des ressources humaines et le capital intellectuel du pays.

• Une problématique qui s’applique de façon généralisée à toute immigration au Canada et au Québec : les diplômes, les expériences et les compétences acquises par certaines personnes d’origine ethnoculturelle ne sont pas reconnus ici. Les entreprises et institutions canadiennes et québécoises demandent souvent une « expérience de travail au Canada », ce qui crée un cercle vicieux d’entraves aux nouveaux arrivants pour l’admission au marché du travail. Il est plus qu’évident que des immigrants ne peuvent pas posséder des expériences antérieures de travail au Canada, surtout ceux d’arrivée récente. L’exigence « expérience de travail canadienne » fait en réalité partie des barrières raciales et systémiques qui empêchent l’intégration des immigrants, surtout ceux qui appartiennent à des groupes de minorités visibles, à leur société d’accueil.

• Au Canada et au Québec, plusieurs immigrants qualifiés, toutes origines ethnoculturelles confondues, sont obligés d’accepter des postes de travail moins rémunérés pour lesquels ils sont surqualifiés. Cette situation augmente leur frustration et anéantit leurs intentions d’appartenance et de contribution à leur société d’accueil.

• Même les recherches les plus approfondies dans le domaine semblent ignorer le fait que ce ne sont pas uniquement des francophones en situation minoritaire au Canada qui associent leur langue à leur héritage ethnoculturel. Les communautés ethnoculturelles francophones issues de l’immigration possèdent aussi une identité linguistique associée à la langue française, même si le français n’est pas leur langue maternelle. Dans le cas des Noirs originaires de l’Afrique francophone et des Haïtiens, par exemple, la langue française est une composante historique de leur identité ethnolinguistique.

• Des conclusions telles que « Recourir au budget des langues officielles pour promouvoir l’identité ethnique est donc difficile à justifier18. » pourraient être basées sur un raisonnement traditionnel et dualiste, fondé sur le concept monolithique des deux peuples fondateurs du Canada. Il ne s’agit pas de promouvoir l’identité ethnique, le programme de Multiculturalisme existe pour cela, mais d’encourager l’épanouissement des communautés ethnoculturelles francophones avec de l’aide directe à la création et à l’utilisation des services fondamentaux comme l’éducation, les centres d’accueil, l’intégration et le suivi de l’immigration francophone au Canada.

Bref aperçu des communautés

(Nota : Nous avons considéré des données fournies par Statistique Canada pour la distribution des communautés dans les provinces et les RMR où elles ont tendance à se concentrer. Par conséquent, nous n’avons pas colligé des informations pour l’Île du Prince Édouard, le Yukon, les Territoires du Nord-Ouest et le Nunavut).

Les communautés originaires des Antilles francophones

• Les communautés antillaises francophones du Canada sont originaires d'Haïti et de la Martinique. En ce qui concerne les nombres, l’immigration haïtienne est la plus importante au Canada avec 82 405 personnes recensées en 200119.  Les Martiniquais d’origine comptaient pour 605 personnes dans ce même recensement. Cette population était peu considérable avant les années 60 en raison des clauses discriminatoires de la Loi sur l'immigration du Canada qui interdisait l’immigration non européenne et non blanche.

• Les régimes dictatoriaux successifs et corrompus en Haïti de « Papa Doc » Duvalier de 1957 à 1971, et de « Baby Doc » Duvalier de 1971 à 1986, ont créé des vagues d’immigration au Canada, surtout dans la province de Québec, en raison de la langue française. Cette destination de choix des immigrants haïtiens atteint, entre 1973 et 1996, 94 % du total d’immigrants au Canada. Les premiers immigrants haïtiens, arrivés entre 1960 et 1970, appartenaient pour la plupart à l'élite haïtienne20. L’immigration ayant comme but le regroupement familial a augmenté considérablement de 1972 à 1991, pour se stabiliser à la fin des années 90. Pour l’ensemble de la communauté haïtienne au Canada, environ 40 % sont nés ici et 60 % à l’extérieur du pays. En ce qui concerne la religion, 60 % professent le catholicisme et quelque 30 % sont d’affiliation protestante.

Répartition géographique

Origines antillaises	Canada	Terre- Neuve et Labrador	Nouvelle-Écosse	Nouveau- Brunswick	Québec	Ontario	Manitoba	Saskatchewan	Alberta	Colombie-Britannique
Haïti	82 405	10	85	130	74 465	6 530	105	40	460	575
Martinique	605	0	0	10	515	60	0	10	0	10

Source : Statistique Canada, recensement de 2001, total des réponses uniques et multiples

o        La majorité de la communauté d’origine haïtienne, soit 74 465 personnes, s’est établie dans la province de Québec, et s’est concentrée sur la RMR de Montréal qui comptait 69 940 personnes de cette origine au recensement de 2001. Dans la province d’Ontario, 6 530 personnes se sont déclarées d’origine haïtienne, surtout dans la RMR de Toronto.

• La ville de Montréal au Québec est aussi la métropole de choix des 515 Martiniquais d’origine qui y sont installés, soit 85 % de la communauté des 605 personnes au Canada, selon le recensement de 2001.

Principaux enjeux

• Malgré les contributions indéniables de la communauté haïtienne à ses sociétés d’accueil, les proportions de personnes d’origine haïtienne vivant sous le seuil de pauvreté semblaient être une des plus élevées au Canada en 2001. « Selon les chiffres de Statistique Canada et de la ville de Montréal, les deux arrondissements de la ville comptant le plus grand nombre de personnes vivant avec le plus faible revenu sont ceux habités majoritairement par des personnes d’origine haïtienne21. » Malgré les succès des membres originaires de ces communautés dans les arts, la littérature, les sciences et la politique, c’est parmi ces communautés qu’on retrouve les personnes les plus pauvres de la société canadienne.

Les communautés originaires de l’Afrique francophone

• Comme ce fut le cas pour les populations d’origine noire antillaise, les populations d’origine noire africaine n'étaient pas considérables au Canada avant les années 60, en raison des clauses discriminatoires de la Loi sur l'immigration de l’époque. Cette loi soutenait des politiques de sélection raciale et encourageait une immigration sélective blanche et européenne. La présence noire au Canada est pourtant ancienne : entre 1783 et 1785, presque 3 000 loyalistes noirs américains qui avaient fui l’esclavage aux États-Unis se sont établis en Nouvelle-Écosse22. Leurs descendants habitent encore cette province.
• La majorité de l’immigration de l’Afrique noire au Canada provient d’anciennes colonies anglaises. « L'Afrique du Sud, avec son régime d'apartheid socialement oppressif, aujourd'hui aboli, a été la principale source d'immigrants au Canada, suivie de la Tanzanie, de l'Éthiopie, du Kenya, du Ghana, de l'Ouganda et du Nigéria23. »

o        Question de distinguer des identités et réalités ethnoculturelles noires totalement distinctes, notons que les Jamaïcains d’origine au Canada, un groupe antillais, noir et anglophone de 211 720 personnes, est presque aussi nombreux que les 294 705 personnes se déclarant d’origine africaine noire au Canada, toutes ethnocultures confondues. Les personnes d’origine antillaise haïtienne contribuent en grand nombre, 82 405, à la représentation de la francophonie noire au Canada.

• Malgré le fait que l’immigration de l’Afrique noire francophone s’est accrue à partir des années 80, son nombre est relativement petit en comparaison à l’immigration issue de l’Afrique de colonisation anglaise. Selon les données compilées à  partir du recensement 2001 de Statistique Canada, 21 075 personnes originaires de pays de l’Afrique francophone24 se sont déclarées d’origine ethnique noire.
• Encore selon les données de Statistique Canada, les communautés noires originaires de l’Afrique francophone viennent du Burundi, du Cameroun, du Congo (Congo-Brazzaville, Congo-Kinshasa), de la Guinée, de la Côte d’Ivoire, de Madagascar, du Mali, des Îles  Maurice, du Sénégal et du Togo. Les pays africains suivants, considérés comme francophones par la francophonie internationale, ne font pas partie des données de Statistique Canada : le Bénin, le Burkina Faso, l’Union des Comores, le Djibouti, le Gabon, la Guinée-Bissau, la Guinée équatoriale, le Niger, la République centrafricaine, le Rwanda, Sao Tomé et Principe, les Seychelles et le Tchad.

Répartition géographique

Origines africaines francophones	Canada	Terre- Neuve-et-Labrador	Nouvelle-Écosse	Nouveau- Brunswick	Québec	Ontario	Manitoba	Saskatchewan	Alberta	Colombie-Britannique
Burundais	1 900	0	0	0	1175	590	45	0	85	0
Camerounais	2 070	0	0	15	1550	460	0	0	35	15
Congolais, n.d.a.	6 235	0	0	10	3835	183	75	25	255	155
Guinéen, n.d.a.	1 120	0	0	0	915	115	0	10	50	20
Ivoirien	1 120	0	0	15	955